我国传统的治家格言
我国传统的`治家格言1
1、家勤则兴，勤作衰。
2、得贤内助，非细事也。
3、黎明即起，洒扫庭除。
4、智含渊薮；洁如圭璋。
5、踬马破车，恶妇破家。
6、家必自毁，而后人毁之。
7、家世留清白，子弟戒豪华。
8、家有万贯，不如出个硬汉。
9、蒙养是圣功，揣摩全在小。
10、起家在勤俭；处事要精详。
11、得慈爱而示化；孰惠爱认为心。
12、益智乃能知礼；寡欲乃可摄生。
13、藏书万卷可教子；买地十亩皆种松。
14、常居贤母三逸里；不慕高尚万石家。
15、聪听祖考之彝训；先知稼穑之艰巨。
16、癫狂柳絮随风舞；轻薄桃花逐水流。
17、惯处贱贫知世态，饱谙迁谪见家风。
18、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。
19、教子教孙须教义；积善积德胜积钱。
20、教子课孙定我分；读书为善做人家。
21、儆我格言供如璧；诱人美？防若城。
22、课子课孙先课己；羽化成佛且成人。
23、莫漫三槐羡王自；须先百忍学张公。
24、偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
25、衾影无惭方是学；家庭为政不须官。
26、雅怀深得花中趣；妙虑时闻笔里香。
27、雍容合度百为礼；姑息存心不是恩。
28、喻义身无非理事；爱名常藻不贪心。
29、钟鼓于宫声闻外；芝兰之室香袭人。
30、淡饭粗茶有真味；明窗净多少是安居。
31、慈父不爱无益之子；明君不蓄无益之臣。
32、德树心坎家常种福；香浮学圃人尽锄径。
33、家有常业虽饥不饿；心无成见既和且平。
34、康乐跟亲大快人心；富贵寿考长宜子孙。
35、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
36、道德一经，着重在俭；损益诸义，无大于谦。
37、得山水清，真人多寿；饶诗书气，有子必贤。
38、德为珍宝毕生用不尽；心作良田百世耕有余。
39、家有二心，有钱买金；家有二心，无钱买针。
40、敬胜怠吉，怠胜敬灭；俭入奢易，奢入俭难。
41、祖考贻谋，惟勤与俭；天伦乐事，既翕且耽。
42、媚奥媚灶，鄙哉王孙贾；苟完苟美，美夫公子荆。
43、勤奋节省，乃治家上策；礼貌忍让，为处世良规。
44、莅官则洁己费事，而后可以言家法，家法备能够言养人。
45、读书好，种田好，要好便好；创业难，守成难，知难不难。
46、富贵无常尔，小子勿忘贫贱；圣贤可学我，清门惟有读书。
47、富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱后辈易成者，习于严束也。
48、藏书万卷可教子；买地十亩皆种松。癫狂柳絮随风舞；轻薄桃花逐水流。
49、节约治家之本；温柔齐家之本；谨严保家之本；诗书起家之本；忠孝传家之本。
50、富贵直等浮云，守常业而慎行谨言，可无大过；读书足绵世泽，循家规而亲幼敬长，便是完人。
我国传统的治家格言2
1、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
2、克勤于邦，克俭于家。
3、勿营华屋，勿谋良田。
4、主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
5、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
6、学问之道无穷，而总以有恒为主。
7、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边，除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者。将终身以之。
8、俭，德之共也；侈，恶之大也。
9、家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气。登其庭有一种旺气。
10、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
11、子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。
12、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
13、静坐思，心正气顺，必须到"天地位，万物育"田地方好；默坐思，此心须常有满腔生机。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！
14、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
15、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
16、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
17、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
18、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
19、俭节则昌，淫佚则亡。
20、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
21、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。
22、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
23、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
24、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
25、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
26、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！
27、由俭入奢易，由奢入俭难。
28、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
29、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
30、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
31、为师当严而有恒。
32、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
33、早起：黎时即起，醒后不沾恋。
34、人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
35、若事事勤思善问，何患不一日千里？
36、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
37、取之有度，用之有节，则常足。
38、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
39、军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时；其绝无材技，不惯作劳者；皆见弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神只钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
40、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
41、用功不求太猛，但求有恒。
42、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
43、古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日、坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身之计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识；为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之舟乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。
44、君子以俭德辟难。
45、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布，而富贵之家，终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？
46、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
47、自奉必须俭约，宴客切勿流连。
48、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
49、民生在勤，勤则不匮。
50、谨言：刻刻留心，是工夫第一。
我国传统的治家格言3
1、谨言：刻刻留心，是工夫第一。
2、家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气。登其庭有一种旺气。
3、克勤于邦，克俭于家。
4、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
5、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
6、勿营华屋，勿谋良田。
7、俭节则昌，淫佚则亡。
8、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。
10、若事事勤思善问，何患不一日千里?
11、古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日、坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身之计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识;为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之舟乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。
12、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
13、自奉必须俭约，宴客切勿流连。
14、俭，德之共也;侈，恶之大也。
15、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
16、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
17、主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里;应事时，专一不杂，如日之升。
18、民生在勤，勤则不匮。
19、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。
20、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
21、人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
22、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
23、三乐：勤劳而且憩息，一乐也;至淡以消嫉妒之心，二乐也;读书声出金石，三乐也。
24、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎?诚不得已也!
25、为师当严而有恒。
26、父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
27、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
28、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
29、早起：黎时即起，醒后不沾恋。
30、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
31、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒!
32、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
33、子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。
34、军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时;其绝无材技，不惯作劳者;皆见弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭;勤则有材而见用，逸则无能而见弃;勤则博济斯民，而神只钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
35、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
36、器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。
37、取之有度，用之有节，则常足。
38、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
39、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边，除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者。将终身以之。
40、君子以俭德辟难。
41、用功不求太猛，但求有恒。
42、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
43、学问之道无穷，而总以有恒为主。
44、静坐思，心正气顺，必须到"天地位，万物育"田地方好;默坐思，此心须常有满腔生机。杂念憧憧，将何以极力扫却?勉之!
45、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布，而富贵之家，终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?
46、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
47、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
48、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
49、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
50、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
